|
Ведётся работа |
| ✓ | ||
|
Эта организация представляет собой концентрацию чистого зла, из-за чего на голосовании было решено выдать ей статус Детей Дьявола. Повторное голосование может быть проведено, только если появятся новый официальный контент с участием данной организации, который может вызвать вопросы о её статусе, или с разрешения администрации. Удалять этот шаблон со страницы нельзя без разрешения администрации. | ||
| “ | ...Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним... | „ |
| ~ Откровение Иоанна Богослова, 12:7 |
| “ | А сила их так велика, что и малейший из них ногтем своим может всю нашу землю в одно мгновенье, как мячик, повернуть, и повернул бы, если бы в том не препятствовала им Всемогущая десница Божия... | „ |
| ~ Серафим Саровский о демонах |
| “ | ...бес тут же показал свое лицо, весьма разгневавшись, воскликнул: «Замолчи, гнилой старик! Ничтожному ли царю поклониться мне? Кто другой имеет такое царство, какое мы имеем? В руках наших находится третья часть Его царства, и что осталось у Него, чтобы нам кланяться Ему, как Царю?» | „ |
| ~ Из истории одного праведника о "покаянии" бесов |
Падшие ангелы (ивр. מלאכים שנפלו; лат. Angeli Lapsi; греч. Πεσμένοι Άγγελοι) - главная и всеобъемлющая антагонистическая сила христианской теологии, всех книг Библии, а также ее апокрифов. Некогда они были слугами Господа-Бога, однако в какой-то момент последовали за одним из них, высокомерным Херувимом, что провозгласил себя богом вместо Всевышнего. Это привело к развязыванию Войны на Небесах, в итоге которой они были повержены. В конечном счете эти ангелы были изгнаны с Небес и обосновались в месте, которое в будущем станет известно, как Ад. Их темный повелитель Люцифер отныне стал для всех Дьяволом и Сатаной, верховным врагом Бога, рода людского и всего Творения, а они сами - демонами, чертями и бесами. Обозленные на Бога за Его победу над ними, падшие ангелы решили во всем мстить Ему и мешать Его планам. Более всего они возненавидели человека, которого отныне стремятся уничтожить всеми возможными способами.
Падшие ангелы фигурируют в огромном количестве произведений, основанных на Библии, а также являются прототипами для вымышленных демонических существ в разных фантастических вселенных. Хотя в большинстве случаев образ беса имеет негативную окраску, в современную эпоху модный штамп деконструкции привел к тому, что изображения падших стали нейтральными или даже положительными.
Названия[]
Некоторые нюансы[]
Правильнее всего называть этих злых существ падшими ангелами, однако также вполне справедливо используется слово демон (от др. греч. δαίμων - дух), взятое из платонических представлений о духовном мире. Как правило эти термины синонимичны и взаимозаменяемы.
Вместе с тем важно понимать, что эти названия были придуманы для того, чтобы отделить слуг Люцифера от ангелов, которые сохранили верность Господу. В этом контексте правильнее выделить их скорее как некий аналог национальности или культурной принадлежности (в то время как многие по ошибке рассматривают демонов, как некую отдельную расу, противопоставленную ангелам). Если же говорить об ангелах и демонах с точки зрения "расы", то правильнее всего для характеристики данной группы тварных существ будет применить термин Бене Элохим (др. евр. בני האלהים) или Сыны Божии. Данным словосочетанием в Библии обозначены прежде всего злые, то есть падшие ангелы, которые спустились на Землю перед потопом, чтобы творить зло. Однако он также по своему смыслу подходит для обозначения ангелов, как единственного в своем роде вида сверхъестественных созданий.
Эпитеты и термины[]
У демонов много имен. В славянских странах применяются бесы и черти. Также иногда в обобщающем ключе применяется имя дьяволы или эфиопы (последнее происходит от того, что падшие выглядят, как черные силуэты, и никак не связано с жителями реальных Эфиопии и Эритреи). В народе слуг Дьявола могли называть нечистыми духами или просто нечистыми, иногда их сравнивали с псами, шакалами или другими животными, традиционно имеющими отрицательную роль в культуре. Распространена также характеристика лукавый в адрес беса.
В старославянских религиозных текстах часто используется термин аггелы, происходящий из греческого языка и образовавшийся за счет буквального прочтения γγ (гамма-гамма) в слове ангел (др. греч. ἄγγελος) в противовес правильному прочтению этого слова в том случае, когда речь идет о настоящих ангелах, слугах Божьих. Также некоторые святые называли их ангелами тьмы и ангелами зла по аналогии с оным же именованием Сатаны, указывая тем самым на их противоположность Божьим ангелам.
Неизвестно существуют ли у демонов самоназвание.
Внешность[]
Стоит отметить, что внешний образ демона можно разделить на те, что представлены в культуре, и на настоящие обличия, какие предполагаются в христианстве. Художественные интерпретации, как правило, далеки от библейских и предполагают использование ряда характерных штампов.
Облик демонов в культуре[]
Ранние образы[]
Прежде всего стоит провести небольшой экскурс в историю: изображения демонов стали впервые появляться в Средние века, когда развитие получило религиозное искусство. Распространение христианства византийскими миссионерами с одной стороны и папскими легатами с другой приводило к тому, что вместе с ними к новообращенным народам пришли и характерные для греко-римской мифологии образы, которые к тому моменту уже приобрели довольно зловещее значение: всякие сатиры, русалки, нимфы, фавны и прочие мифические существа со стороны Христианской церкви были объявлены проявлением воли Дьявола и его слугами. Соответственно их внешность часто бралась за основу, когда какие-нибудь люди пытались изобразить падших ангелов. Распространяясь вместе с христианством среди разных варварских народов, эти представления смешивались с образами местных божеств и мифических тварей, и в таком причудливом синкретизме развивались представления о внешности демонов в Западной и Восточной Европе.
Изображение Дьявола в гигантском кодексе
Главным источником вдохновения для создания внешности падшего Херувима и его бесов были упомянутые ранее фавны, сатиры и бог плодородия Пан, изображенные, как существа с человеческим торсом и козлиной нижней половиной тела, с рогами и хвостами. Такой образ распространился по всему христианскому миру, начиная от славянских стран и заканчивая народами Западной Европы. Его же христианские миссионеры принесли в азиатские и африканские страны. При этом ни Римско-католическая, ни Православная церкви не утверждали конкретных деталей облика бесов, по этому каждый автор имел право на относительную творческую свободу. Это в свою очередь привело к очень активному развитию мифотворчества в Европе в области демонологии, и часто Сатана и его слуги представали в совсем уж диких и гротескных образах, примером чему могут служить семьдесят два князя Ада из "Малого ключа Соломона", каждый из которых представляет собой химеру, смесь частей тела различных животных, мифических существ и человека.
Падший ангел на иконе
Кроме того ряд католических богословов приписывали Дьяволу и его слугам женские черты, и часто изображали их с женскими лицами и половыми признаками. Во многом связано это было с сексистской убежденностью католиков в греховности женщины и ее природе, как сосуда зла, что отсутствовало в православной традиции.
Гений зла - одно из изображений Дьявола в антропоморфном виде
Отсутствие подобного же мифотворчества в славянских странах обуславливается оторванностью славян от своих языческих корней - в отличие от греков и римлян славянское язычество практически нигде письменно не фиксировалось, а уровень его развития был довольно примитивен, как и уровень развития славянских племен в целом. Из-за этого единственное, что могли в теории сделать славяне - перенять видоизмененные мифологические образы от византийцев.
В современной культуре[]
Дьявол. Гравюра Гюстава Доре к поэме "Потерянный Рай"
Наиболее распространенное изображение Люцифер и его слуг сейчас - это краснокожие/чернокожие гуманоиды с рогами, иногда крыльями и копытами. Дополнительные детали в образе в каждом отдельном произведении могут чередоваться или меняться, однако устоявшийся образ примерно такой. Его истоки лежат в смешении описанных выше изображений Сатаны, как рогатого козлоподобного монстра, и того, как падшие ангелы были представлены в эпоху Ренессанса и Новое время, когда началось воспевание человека, и антропоморфные черты стали предаваться как Самому Богу и Его слугам, так и Его врагам.
Херувим-младенец
Кроме того существовали другие вариации изображения Дракона: например, в некоторых книгах Люцифер изображался как крылатый младенец. Это было связано с тем, что в Античности воплощение Утренней Звезды - Купидон, собственно крылатый ребенок с луком и стрелами, или кувшином. Детский образ Херувима-Люцифера символизировал его утерянную невинность и попытку выдать себя за чистейшее существо в Творении.
Настоящие христианские демоны[]
Немного о бесовских перевоплощениях[]
Однако на самом деле описанные выше обличия крайне далеки от внешнего вида Дьявола и его слуг. Разумеется тут важно сделать оговорку, указав на особенности сверхъестественной природы падших ангелов, а точнее на их способность к изменению своего внешности исходя из собственных желаний: в теории Денница или посланные им аггелы действительно могут предстать в устоявшемся в массовом сознании облике, однако чаще всего в моменты, когда падшие являются людям, их цель - это не продемонстрировать свою принадлежность ко злу, а наоборот ввести человека в заблуждение. Для достижения этого эффекта они легко могут принять облик человека, при чем абсолютного любого пола, чьего-то родственника, а также и облик священника, монаха, святого, а то и Самого Господа или же, как минимум, кого-то на Него похожего. Могут они прийти и в другом облике - страшном и жутком, могут принять вид животного или уродливого человека, если задача не в том, чтобы обмануть человека, а чтобы напугать его, заставить бояться силы Дьявола. Так, к примеру, Молох являлся своим последователям в облике многорукого гиганта с бычьей головой, изрыгающей пламя. В таком случае посланный Сатаной бес может принять облик в том числе какого-нибудь жуткого персонажа из массовой культуры, ибо для него это не является проблемой. Согласно житию Пресвятой Богородицы, а также свидетельствам множествам различных святых, в своем стремлении напугать людей демоны выглядят, как темные и жуткие крылатые силуэты, бесформенные и вместе с тем вполне различимые. Это прямо противопоставляет их ангелам, которые выглядят и являются созданиями из чистого сверхъестественного света. Сам же Князь бесовский обладает обликом семиглавого огненного дракона, однако он также часто является в виде жуткого силуэта. Из-за этого, как упоминалось ранее, падшие ангелы получили прозвище эфиопов.
Тем не менее все это лишь личины, которыми они прикрываются, чтобы обмануть людей. Хотя отчасти исходя из этого можно сказать, что определить истинную внешность бесов невозможно, на самом деле это не так, и Священное Писание, а также примыкающие к нему жития разных святых дают нам возможность понять, как примерно выглядят демоны.
Ангельский облик[]
Как уже упоминалось ранее, главная задача бесов - обмануть человека и ввести его в заблуждение относительно своей реальной природы. И лучшим способом сделать такое является принятие облика Божьего ангела, то есть того самого, которым каждый из демонов обладал до своего грехопадения. Хотя ангельский облик в теории зависит от того, к какому чину принадлежал тот или иной бес в прошлом, в целом, исходя из доступных нам сведений об ангелах, сильные внешние отличия начинаются только с первого лика, в который входят Офанимы, Херувимы и Серафимы. Исходя из Послания апостола Павла, среди падших ангелов есть Силы, Господства и Власти, то есть ангелы из второго лика. Также к мысли о том, что самые сильные демоны принадлежали ко второму лику, можно прийти логически, так как Офанимы, как правило, считаются наиболее преданными Божьими слугами, а Серафимы и Херувимы не могут присутствовать среди адского воинства просто потому, что ни один из бесов не может быть сильнее Люцифера или равен ему. А Утренняя Звезда в свою очередь принадлежал к чину Херувимов, что напрямую следует из Книги пророка Иезекииля.
В связи с этим можно сделать вывод, что большинство демонов выглядят, как обычные ангелы, то есть представляют собой сияющих и сверкающих крылатых существ. Хотя Господства, Силы, Власти, Архангелы и обычные Ангелы явно отличаются друг от друга внешне, в целом их облик относительно одинаковый и соответствует тому, что описано выше.
Изображение Сатаны, как ангела, низверженного с Небес
Существует множество сведений в житиях, согласно которым Дьявол и его слуги приходили к верующим людям в обликах ангелов, чтобы обмануть их и заставить поверить в свою богоизбранность. Известно описание того, как сияющий и прекрасный ангел являлся одному афонскому монаху, который довольно сильно преуспевал в своей духовной борьбе против нечистого. Долгие и частые беседы с этим ангелом в конечном счете привели к тому, что монах невероятно возгордился и последовал за своим "духовным наставником", к горному склону, где ему явилась лестница на Небеса, а сам крылатый посланник в свою очередь заявил монаху, что его Сам Господь решил забрать в Рай живым, подобно пророку Илии. В итоге несчастный разбился насмерть, потому что лестница эта была иллюзией, а сам ангел, разумеется, падшим.
Существуют и другие свидетельства явления демонов в ангельских обличиях. Например известна история монаха, которому являлся ангел и зазывал на молитву, мешая спать. Свет, исходящий от него, был столь ярок, что монах не мог смотреть на "небесного вестника", и при его появлении вся келья наполнялась запахом благовоний. Однако своими призывами ангел лишал инока сна, и тот, следуя его указаниям, стал все хуже и хуже выполнять свои послушания, а молитвы его становились все менее страстными. И только наставления святого помогли отогнать духа.
Настоящее обличье[]
Вопрос о том, как выглядят демоны на самом деле, довольно сложный и требует комплексного ответа: прежде всего стоит отметить, что ангелы, хотя и имеют определенное обличие, в целом достаточно абстрактны. Дело в том, что ангелы - существа высшего порядка, и потому понимание их внешности полноценно недоступны человеку. Все описания Серафимов, Херувимов и отдельных ангелов довольно размыты и аллегоричны, во многом отсылаются на антропоморфный или животный символизм. С учетом того, что Бог запретил ангелам, как падшим, так и святым ангелам являться людям в своем истинном виде, так как это может негативно сказаться на физическом и психическом здоровье человека, истинный облик Бене Элохим остается предметом споров и домыслов.
Упомянутый ранее в эпиграфе Серафим Саровский, видевший бесов своими глазами, говорил о том, что демоны сохранили свое ангельское естество, но сделались из-за сути своих устремлений столь безобразны, что все изображения и описания их есть лишь попытка приблизительно описать то духовное уродство, коим они обладают. По его словам, облик падших ангелов настолько страшен и неописуем, что неподготовленный человек мог бы просто умереть от одного их вида, и Господь, как уже упоминалось, милостью Своей запретил им являться в нем. Потому если бесы и приходят, то принимают относительно понятные, пусть действительно жуткие и мерзкие облики, и только после смерти, сам став духом, человек сможет увидеть их истинное обличье.
История[]
Сотворение ангелов и мятеж Люцифера[]
Ангелы были первыми разумными существами, что создал Всемогущий Элохим. По своей природе они были наделены свободой воли, и им, также как и людям, был предоставлен выбор - служить Господу в Его планах в будущем, либо же не служить и делать то, что им хочется. Никакого наказания при этом для них не было. ибо не было самого понятия греха - ангелы просто имели право заниматься своими делами без вмешательства со стороны Всевышнего. Ангелы разделялись на девять чинов или разрядов, сгруппированных по так называемым ликам. Чем выше чин ангела, тем больше его сила, и тем ближе он находится к Богу. Самым низшим чином был собственно, Ангел, а самым высшим - Серафим. По описаниям, ангелов были "тьмы тем", то есть миллиарды миллиардов.
Изгнание демонов с Небес Архистратигом Михаилом. Гравюра Гюстава Доре к поэме "Потерянный Рай"
Как ни странно, но большинство ангелов примкнуло к Элохим, решив служить Ему, однако далеко не все были с этим согласны. В частности один безымянный ныне Херувим, помазанный Всевышним, то есть наделенный Его особым расположением, и потому стоящий во главе целого воинства ангелов, заявил о том, что он не просто высший среди среди них, но и высший среди всего мира, что он может сам быть богом, сместив Творца с Его места. За ним последовали ангелы меньших чинов, восхищавшиеся его харизмой, умом, мудростью и огромной силой. В их числе можно указать будущих демонических князей Вельзевула и Велиала, а также меньших демонов: Асмодея, Молоха, Астарту и Руфа.
В противовес же ему выступил Архистратиг Михаил, который возмутился высокомерием Херувима. В конечном счете это привело к Войне на Небесах - первому в истории вселенной военному конфликту, в ходе которой некогда помазанный Херувим и присягнувшие ему на верность ангелы были низвержены с Небес, предположительно, в пустоту за пределами Божьего Рая, в место, которое в будущем станет известно, как Ад.
Хотя после этого им было запрещено проникать в Райские Небеса, они все еще могли находиться в любом из других миров, что были сотворены Богом, если исходить из верности теории мультивселенной. На это указывают слова некоторых святых, согласно которым духи злобы присутствуют всюду и везде, и Земля, пусть и в ограниченной форме, находится в их власти.
Война на Небесах и попытка Дьявола заменить собой Бога привели к появлению зла и греха во вселенной - явлений, что будут отравлять жизнь новых разумных созданий Божиих. При этом сам Люцифер являлся злом в самом прямом смысле этого слова, а его вассалы, другие падшие ангелы, служили ему, как носители и исполнители его злой воли. Хотя они ненавидели и презирали своего зловещего господина, никто из них никогда не рискнул и не рискнет восстать против него.
Демоны после грехопадения[]
Падение с Небес привело демонов к тому, что они окончательно отринули Бога и вознамерились мстить Ему просто из-за их уязвленного чувства гордости. Желание мести сочеталось со страхом перед их новым зловещим хозяином - Дьявол, будучи Херувимом, намного превосходил их всех вместе взятых по силе, а его власть над ними была никак не ограничена. Неизвестно, мог ли Сатана убить кого-то из своих слуг, однако он однозначно мог обречь любого из них на страшные муки, а потому никто из бесов никогда не решится выступить против него.
Грехопадение человечества. Миниатюра
Когда Господь создал людей и поселил их в Эдеме, Дьявол и его слуги стали действовать против них, стремясь как-либо навредить. Первым шагом к этому стало Искушение Человека - кто-то из демонов, либо же сам Князь тьмы, принял облик змея или же вселился в змею, и предложил Еве, жене Адама, вкусить запретный плод с Древа Познания, нарушив единственную заповедь, данную им Господом. Подлый дух рассказал наивной Еве о том, что на самом деле плод откроет им тайны мироздания и позволит им стать такими же, как Сам Элохим. В конечном счете девушка согласилась, а после предложила плод и своему мужу Адаму. Тот также согласился, а после того, как к ним явился Всевышний, обвини Его в том, что Он даровал ему жену, тем самым обрекая его на грех. В итоге разгневавшийся Господь изгнал смертных отныне людей из Эдемского сада. После этого падшие ангелы стали активно воздействовать на человечество, стремясь утянуть как можно больше людей во грехи, дабы затем забрать их души на вечные мучения в Аду. Так как вход в Рай был закрыт до евангельских событий, то праведные души также томились в Аду, однако бесам было запрещено прикасаться к ним и как-либо вредить. Падение людей и их изгнание из Эдема повезло к повреждению человеческой природы: теперь рождавшиеся люди несли были склонны к совершению зла, а их душа отныне терзалась слабостями их тела, то бишь животными инстинктами. Фактически сама возможность совершения человеком греха - прямая заслуга падших ангелов.
Однако влияние духов злобы вышло далеко за пределы грехопадения: весь материальный мир теперь нес на себе отпечаток темной воли падшего Херувима - отныне вселенная будет наполнена страданиями, несправедливостью, жестокостью и болью, в первую очередь человеческими. Сам же человек оказался беззащитен перед опасностями этого мира, а его душа - перед кознями Сатаны. Демоны активно вторгались в материальный мир, создавали культы имени самих себя, склоняли людей к различным злодеяниям. Некоторые демоны (в апокрифах это был князь демонов Азазель) породили расу нефилимов в результате сношения с человеческими девушками. Сатана нашептал слова зависти первенцу Адама Каину, чтобы он убил Авеля. Он же подстрекал потомков братоубийцы к тому, чтобы они построили великую, но нечестивую цивилизацию. Каинисткая нация стала главной силой на Земле, но их моральный облик чрезвычайно извращенный: вместо Всевышнего они поклонялись Люциферу и другим демонам, приносили им в жертву потомков Сета и Сифа. В какой-то момент Земля была настолько отравлена грехами, что Небеса вынуждены были устроить Всемирный потоп, чтобы очистить планету от зла.
Несмотря на это, Люцифер и его слуги продолжили охоту за человеческими душами и отравление планеты грехом: после Всемирного потопа люди вновь начали грешить, и вскоре учение Господне силами Сатаны было почти забыто. Впрочем в этот раз козни падших ангелов не возымели такого же эффекта, как в прошлый раз, и новые человеческие цивилизации не были столь же жестоки, как их предшественники из допотопной эпохи. Тем не менее Люцифер добился определенного успеха, создав бесчеловечные культы в Индии, Месопотамии, Океании и Мезоамерике. Одной из самых страшных, извращенных и опасных земель стал Ханаан: в этом жутком краю люди поклонялись бесам, которые выдавали себя за богов: огнедышащему Молоху, пожирающему младенцев; кровожадной и извращенной Астарте, практикующей ритуальные оргии и изнасилования; и безжалостному Вельзевулу, которому приносили в жертвы людей.
Будет дополнено.
Природа падших ангелов[]
Духовное тело[]
Общие особенности ангельских тел[]
Падшие ангелы являются духовными существами и потому не имеют физического тела, однако имеются многочисленные указания на их способность взаимодействовать с материальным миром. Это, а также описания их внешнего вида со слов многих святых подтверждают наличие у них того, что можно назвать телом, состоящим из непознаваемой духовной субстанции, во всем отличающейся от привычной материи. Некоторые теологи предполагают, что ангелы состоят из света, однако если это так, то этот свет иной, сверхъестественный, а не тот, о котором говорим мы обычно, ибо на ангелов не действуют физические ограничения, например, связанные со скоростью света. Хотя природа духовных тел не раскрывается в Библии, по ряду свидетельств из общих канонов Священного Писания можно установить, кое-какие особенности ангельской природы.
В первую очередь стоит отметить, что физическая осязаемость падших ангелов не является результатом их превращения в материальных существ. Другими словами, демону не нужно становиться материальным, чтобы взаимодействовать с нашим миром - он способен на это по умолчанию, игнорируя законы логики, так как будучи неосязаем сам, он способен осязать предметы. При этом из-за неподверженности также законам физики из-за своей природы падший ангел не испытывает на себе никаких ограничений в контексте воздействия с объектами - для него не существует тяжелых или легких предметов, потому что он не ощущает воздействия гравитации.
В связи с отсутствием необходимости размножаться, питаться и прочее, падшие ангелы не обладают какой-то анатомией, не имеют внутренних и внешних органов, а также скелета. Однако, как уже указывалось ранее, Серафим Саровский, видевший ангелов в их истинном обличии, в том числе и падших, отмечает, что антропоморфные черты в их внешности - лишь то, как можно приблизительно отобразить их настоящий облик. Также, как опять же указывалось ранее, они принимают примерно понятные нам облики, потому что Господь запретил им являться в своем настоящем виде. Хотя все ангелы не имеют биологического пола, они способны принимать телесные обличия как мужчин, так и женщин, и могут иметь сексуальную связь с людьми. Предполагается, что демоны во главе с Азазелем породили нефилимов в результате соития с женщинами, а другие бесы в женских обличиях приходили к монахам, чтобы соблазнять их плотскими удовольствиями.
Вместе с тем их тела вполне могут быть осязаемы, однако человеку доступно это лишь с воли Божией. Также демоны имеют некие внутренности, состоящие из все той же сверхъестественной материи. На это указывает, например, житие инока Епифания, духовного учителя протопопа Аввакума, который избил искушавшего его падшего ангела и начал бить его головой об угол скамьи, пока не запачкал руки "бесовским мясищем". Святая Марина Антиохийская смогла избить напавшего на нее демона, выбив у него глаз. Соответственно тело падшего ангела вполне подвержено нанесению какого-либо физического урона, в том числе расчленению.
Интересным вопросом являются крылья - самой собой, крылья демонов, как и крылья всех Бене Элохим в целом, не являются крыльями в буквальном смысле и не выполняют тех функций, какие выполняют крылья у птиц или других летающих животных. Хотя рядом людей крылья могут трактоваться, как аллегорическое изображение, на самом деле имеется множество свидетельств из Писания и житий, из которых следует, что ангелы действительно крылатые существа. Согласно Закону Божьему, крылья ангелов позволяют им моментально перемещаться между мирами, мгновенно представая перед Господом по Его воле или спускаясь на Землю. В любом случае эти "крылья", так или иначе, являются частью их сущности.
Возможности и способности падших ангелов[]
Как существа духовной природы, возможности демонов огромны, и даже самые слабые из них, до падения находящиеся на нижней ступеньке ангельской иерархии, в сравнении с человеком будут практически божествами.
В первую очередь стоит отметить конечно неограниченную силу. Как известно, физическая сила сама по себе - это способность преодолевать внешние усилия за счет мышц. В первую очередь речь идет о гравитации, как о явлении, создающей вес у других объектов. Соответственно сила человека зависит от развитости его мышц, а также от силы притяжения. Как уже упоминалось ранее, падшие ангелы, как собственно, и ангелы обычные, не подвержены никаким физическим ограничениям: их тела не материальны, а любые объекты для них не имеют веса. По этой причине в сравнении с любым живым существом падший ангел - несоизмеримо сильное существо, и если бы человек и демон могли бы сойтись в рукопашном бою без ограничений со стороны Господа, то первый был бы убит моментально без какого-либо труда со стороны второго. Серафим Саровский отмечал, что во время его стояния на камне, когда по его душу пришло целое воинство аггелов, исключительно защита со стороны Господа не позволяла им ничего ему сделать, в противном же случае они бы просто размазали прямо на этом камне. В ряде житий падшие ангелы легко носили по воздуху людей, поднимали тяжелые камни и прочее.
Также важно поговорить и об их скорости: вообще, по большому счету, подобное понятие к демонам не применимо в контексте передвижения, ибо, как уже упоминалось выше, они способны к мгновенным перемещениям на любые расстояния и в любую точку пространства-времени без каких-либо ограничений. Однако даже если представить под этим движения отдельными частями тела, такими как руки или ноги, даже тут демоны невероятно быстры, и их скорость несоизмеримо больше, чем скорость света.
Интересным можно назвать тему вездесущности падших ангелов - согласно словам святого архиепископа Григория Паламы, духовные существа не являются вездесущими в том же смысле, в каком и Элохим, то есть не могут, подобно Ему, прибывать в двух и более мирах. Говоря проще, если ангел находится в материальном мире, то его нет на Небесах. Однако это не отметает возможности их вездесущности в рамках одной плоскости. Правда это не вездесущность в прямом смысле, как у Самого Господа, а скорее игнорирование понятий время и пространство - ангел просто может мгновенно перемещаться из настоящего в прошлое и одновременно с этим в другое место, что позволяет ему как бы одновременно находиться во всех местах. В то же время Элохим находится везде, всюду и всегда постоянно, в любом месте и в любом времени, ибо Он никак и ничем не ограничен, вездесущ и многолик.
Вообще, как уже упоминалось выше, падшие ангелы, как и их верные Богу собратья, находятся за пределами всех ограничений, а потому они могут манипулировать реальностью так, как хотят, то есть они в некотором смысле практически всемогущи. Например, они могут изменять или отменять любые законы физики, имеют власть над стихиями, живой и неживой природой. В житие Святого Киприана упоминается, что бесы способны создавать любую погоду, насылать на людей самые страшные болезни, в том числе провоцировать развитие онкологических заболеваний. Могут демоны и исцелять, если потребуется, однако происходит это редко и только в тех случаях, когда им нужно манипулировать людьми таким образом. В общем и целом же могущество духов злобы столь велико, что они даже не нуждаются в физическом контакте - падший ангел легко может вывернуть человека наизнанку, обратить в пыль или разорвать на части лишь силой своей темной воли. При этом отсутствие материальных ограничений также подразумевает игнорирование демонами закона сохранения энергии, что означает, что их силы неисчерпаемы и не требуют источника энергии.
Падшие ангелы всеведущи - их взгляд способен прозревать пространство без каких-либо ограничений, они легко видят мысли любого человека и его прошлое. Единственным, куда не могут заглянуть демоны, является будущее. От них нельзя спрятаться или укрыться, их не выйдет обмануть. Могут они и изменять свой облик - превращаться в любых животных, людей, в том числе святых, и даже в Самого Господа или же кого-то похожего на Него. При этом, разумеется, чаще всего эта сила используется для обмана или запугивания людей. Как указано ранее, демоны часто являются смертным в страшных или наоборот прекрасных обличиях.
Характер[]
Характер этой категории бестелесных духов является довольно интересной темой наравне с остальной частью их природы.
Моральный облик[]
Дьяволы, без преувеличения, являются самыми гнусными и аморальными существами, каких только можно встретить в Творении, они настолько аморальны, что подходит им всем исключительно характеристика абсолютных монстров. Впрочем для Люцифера оная будет скорее комплиментом, ибо нет злее существа, чем Князь тьмы. Так или иначе, не существует такого зла, которое они бы не совершили, предоставь им Господь полную свободу действий, и разумеется все они были бы направлены против Тварного мира в целом и против человечества в частности. Как уже ранее упоминалось, ангельская природа построена на устремлениях и целях, а потому стремящиеся к противлению Элохим, а следовательно ко злу, демоны грешат безо всякой на то необходимости. Падшие ангелы ненавидят человечество и, как писал святой Иоанн Кронштадтский, если бы им было разрешено свыше, давно уничтожили бы вселенную в целом и всех людей в частности. Они никогда не делали добро по своей воле за тем исключением, если это было необходимо для того, чтобы манипулировать людьми. Это подтверждается тем, что за все те зафиксированные моменты, когда Дьяволу и его слугам было позволено как-либо действовать, они моментально принимались совершать зло: вселялись в людей, убивали их как напрямую, так и косвенно, соблазняли или насиловали человеческих женщин, из-за чего рождались нефилимы, разрушали города, напускали болезни, создавали природные катаклизмы и т.д. Бесы презирают людей и считают их жалкими и слабыми существами, такое же отношение у них к Элохим, о Котором они говорят, как о ничтожном царе, хотя на самом деле панически боятся Его.
Также они никоим образом не проявляют сочувствия, благодарности, уважения, любви и вообще не способны испытывать хоть какие-либо светлые чувства, однако это никак не мучает их самих. Показательным является житие одного святого праведника, который настолько приблизился к Богу, что искренне полюбил всех Его творений, включая демонов, и даже начал просить у Господа простить их. В ответ на это один из аггелов явился к нему в облике собачьей головы и стал передразнивать его молитвы, тем самым показав свое отношение к заботе со стороны святого человека. Ненавидят падшие ангелы и друг друга: каждый из них является крайним индивидуалистом и эгоистом, презирающим интересы других, и подчиняющимся кому-то только из-за страха перед его превосходящей силой. Коллективной ненавистью они пылают и к своему темному повелителю, но никогда не решаться выступить против него из-за его космического могущества, превышающего силу их всех вместе взятых.
В тех случаях, когда им позволено со стороны Бога, дьяволы начинают издеваться над человеком, используя свои возможности в рамках ограничений по максимуму. Святой Серафим Саровский рассказывал, как бесы пытали его, когда он находился в своем отшельничестве: превратились в рой ужасающих мелких мух и заполонили собой все пространство настолько, что ему приходилось буквально вдыхать их. Святой чувствовал, как тысячи мерзких насекомых проникают в его горло и ползают по легким. В житии другого отшельника, жившего в Киево-Печерской лавре, рассказывалось, как пришедшие к нему в облике Христа и Его свиты демоны заставляли его плясать с ними под музыку всю ночь, чем чуть не убили его - на утро несчастного нашли братья-монахи в полуживом состоянии. При этом все перечисленное - лишь верхушка айсберга. По словам многих богословов ум ангельский несоизмеримо превосходит человеческий, из чего можно сделать вывод о том, что фантазия Сынов Божиих на тему пыток безгранична, и они способны делать настолько жуткие вещи, что даже самый изощренный палач с ними не сравнится. Еще одна черта падших ангелов - ложь. При чем ложь столь искусная, что величайшему мыслителю не удастся устоять перед подобным. Бесы невероятно хорошо осведомлены о людях, о человеческой психологии, они без лишнего труда могут прочитать мысли человека и вложить ему в голову те измышления, которые им будут выгодны. Даже Сам Спаситель запретил людям вступать в разговоры с бесами, хотя те порой не брезговали являться святым и просто монахам во время их духовной борьбы, чтобы поговорить с ними. Падшие ангелы невероятно мстительны и никогда не забывают нанесенных обид - в житие святого Антония Великого описан момент, когда подвижник унизил пришедшего к нему демона, а тот вернулся спустя пятнадцать лет и избил праведника до такого состояния, что пришедший к Антонию человек из ближайшего селения посчитал его мертвым. Были случаи, когда демоны прямо убивали людей или, как минимум, пытались это сделать - один из падших ангелов по имени Руф в облике пестрого дракона напал на святую Марину Антиохийскую и буквально проглотил ее, стремясь убить.
По всем этим причинам, положение бесов в системе христианской морали достаточно необычно: они являются единственными существами, к кому безо всяких сомнений допускаются ненависть и жестокое физическое (в том смысле, в каком это вообще понятие применимо к духовным сущностям) насилие. Начнем с того, что демоны сами по себе мучаются в Аду и за его пределами из-за отдаления от Бога, их неизбежно ожидают вечные мучения после Конца Света. Также именно путем прямого физического противостояния аггелы были изгнаны с Небес.
Однако жестокость к бесам допускается и со стороны праведников: во многих житиях святые, которым Бог дает соответствующие силы Своей волей, сражаются с демонами напрямую. Например, святая Марина Антиохийская, которая, как уже ранее упоминалась, чуть не была убита демоном Руфом, смогла буквально разорвать его тело на куски силой своей молитвы. Когда же в бой против нее пошел князь Вельзевул, она вступила с ним в схватку. Марии удалось выбить нечистому правый глаз и оторвать кусок бороды, а после она и вовсе избила его медным молотком, который нашла в углу своей камеры, куда ее запрели по приказу знатного правителя. Старообрядец-инок Епифаний получил от Бога власть над бесом, искушавшим его, после чего скрутил его и начал бить головой об угол скамьи, пока не размозжил лоб падшему ангелу. Святой Никита Бесогон избил пришедшего к нему дьявола цепями, которые на него навесили, а после привел его к царю, что пытался обратить его в язычество. Преподобный Серафим Саровский во время молитв буквально испускал изо рта языки божественного пламени, которые опаляли аггелов, пытавшихся приблизиться к нему, причиняя им страшные муки.
О возможности покаяния[]
| “ | Но теперь я назову себя древним злом? Нет – невозможно. Ибо теперь я покрыт славою. Все служат мне, боятся и трепещут меня. И теперь-то я назову себя окаянством и прелестью, и древним злом? Нет, старик, нет. Чтобы я, господствующий над всеми грешниками, сделался непотребным рабом, смиренно раскаивающимся? Нет, старик, нет! | „ |
| ~ Зерефер отказывается от покаяния |
Вопрос о том, могут ли демоны покаяться, остается открытым, и на него не дается однозначного ответа в контексте христианской веры. Существует две полярно разные точки зрения:
- Закостенение в грехе - ряд святых и богословов утверждают невозможность покаяния для демонов. Звучит данное утверждение в основном следующим образом: отличие духов небесных от человеческих душ в том, что они крайне последовательны в своих действиях, их сущность целиком вкладывается в их цели, а их устремления целиком овладевают ими. Говоря простым языком, если ангел пожелает разрушить мир, он будет стремиться к этому даже в том случае, если Элохим изгонит его за пределы Творения. Таким образом вся суть падших ангелов после их мятежа нацелена на противостояние Богу и Его творениям вне зависимости от того, насколько успешной будет эта борьба. Чем больше поражений и неудач испытывают демоны, тем более решительными, агрессивными и жестокими они становятся. По словам святого Иоанна Дамаскина, воля падших "закостенела в грехе".
- Гордость - существует и другая версия, согласно которой падшие способны к покаянию, и могут сделать это в любой момент. На это указывает ряд житий, в которых вопрос о покаянии демонов раскрывается следующим образом: аггелы действительно могут исправиться, но они чрезвычайно горды, их убежденность в своей исключительности столь высока, что они просто не желают признавать саму возможность совершения ошибки с их стороны. В связи с этим демоны никогда не покаются в своих прегрешениях, хотя и имеют такую возможность чисто технически, ибо все еще остались свободны в своих решениях. Известен пример беса Зерефера, пришедшего к праведному старцу с вопросом о возможности покаяться, однако впоследствии отринувшего данную возможность из-за собственной гордыни. Такая версия более всего распространена среди большинства верующих и членов духовенства, а также чаще всего используется в искусстве, так как сильнее соответствует общему духу православного богословия.
Общество демонов[]
Демоническая иерархия[]
Как и Божиих слуг, у падших ангелов есть своя иерархия. На это указывается несколько раз, в частности в Посланиях Апостолов, а также в житиях некоторых святых. Демоны различаются по своему статусу и способностям, а также по тем функциям, что они выполняют.
Если у Воинства Небесного вся градация построена на приближенности к Богу, а силы и способности являются лишь сопутствующими особенностями, то у падших ангелов разделение держится на силе и злобе. Самым могущественным, жестоким и злым является, безусловно, Люцифер, обладающий чуть ли не божественными силами. Ниже него стоят Старейшины, судя по всему являющиеся самой высокой и приближенной к своему повелителю ступенью. К числу оных, предположительно, принадлежат Вельзевул и Велиал. О положении Бене Элохим, принадлежавших к чинам Господств, Сил и Властей, неизвестно кроме того, что они существуют и являются частью сообщества падших ангелов. Тоже самое касается и ангелов низших чинов. При этом важно понимать, что иерархия в Аду довольно условна - Люцифер чаще всего использует демонов вне зависимости от их силы и могущества.
Тем не менее, исходя из иерархии ангелов Господних, которая условно делится на основные чины и Меркаву - Божию Колесницу - можно предположить, что Люцифер, подражая Элохим, создал свое подобие Колесницы, окружив себя упомянутыми Старейшинами, чьей основной задачей было воспевание хвалебных слов Темному владыке.
Язык и социальное взаимодействие[]
Сведения об ангельском языке в Библии довольно малочисленны, и нельзя сказать об этом ничего определенного. В отдельных эпизодах Нового Завета упоминается, что апостолы получили от Бога дар говорить на неизвестных языках, в том числе и на ангельских. Где-то языки ангелов упоминаются во множественном числе, а где-то в единственном. Однако согласно же христианскому канону у Бене Элохим нет "ни речи, ни языка". Некоторые священники говорят, что небесные духи общаются скорее образами за счет прямой телепатии. Слова же, называемые ангельским языком, являются скорее чем-то вроде попытки словесно выразить эти самые образы. Другие же говорят, что это были допотопные языки, на которых говорили потомки Сифа и Сета. В любом случае вопрос об ангельском наречии остается открытым.
Неизвестно до конца, как демоны взаимодействуют друг с другом за рамками их общей "работы" по развращению людей. Вряд ли им знакомы такие понятия, как любовь или дружба, и скорее всего большинство аггелов занято исключительно служением своему темному господину. Точно можно говорить, что падшие ангелы бывают открыты к взаимодействию с людьми: в древние времена многие из них являлись к жрецам, лжепророкам, колдунам и просто отдельным людям, провозглашая себя богами и принимая разные обличия - прекрасные или страшные - в зависимости от своих целей. Однако иногда демоны приходили и к христианам, пытаясь отвлечь их от молитв или смутить хитрыми словами. Иисус Христос прямо говорил, что вступать в общение с демонами нельзя, ибо они способны легко сбить человека с верного пути. Даже Сатана порой являлся людям напрямую, чтобы заставить их поклониться ему.
Распространенные заблуждения[]
Ангелы и демоны[]
Существует заблуждение о том, что ангелы и демоны - это как бы две разные расы, два народа, что существуют параллельно друг другу, и последние образовались, отпав от первых. Однако на самом деле это довольно грубое упрощение, не соответствующее истинному учению христианства. Дело в том, что если исходить из оригинальных сведений в Священном Писании, то никакого отдельного вида духовных существ после Войны на Небесах не образовывалось, и демоны - это, собственно, все те же ангелы, вся их природа осталась неизменной, соответственно, как и их силы. Отличаются они исключительно своими злобными намерениями в отношении человечества, своих оставшихся на Небесах собратьев и Элохим. По этой причине демоны, дьяволы, черти и прочие наименования - лишь обозначение этой конкретной группы ангелов, нужное, чтобы противопоставить их ангелам Божиим.
Грешники и демоны[]
Другим популярным мифом, распространенным в СМИ, является тот, согласно которому грешники, попав в Ад, становятся демонами или служат им. Однако это не так: человеческая душа никогда не сможет сравниваться в силе даже с самым слабым из падших ангелов. И единственное, что ждет грешника в Аду - это вечные мучения, и ничего более них.
Рога, копыта, когти[]
| “ | Но, лишившись благодати Духа Святого, [они] сделались столько скаредными, что и это их изображение, какое им теперь Церковь придает, все-таки сноснее того, как они сами по безблагодатности и злости своей суть на самом деле гнусны поистине... | „ |
| ~ Серафим Саровский о внешности падших ангелов |
Стереотипный облик беса
Изображение падших ангелов в виде рогатых или косматых козлоподобных чудовищ часто используются в искусстве. С демонами часто связывают также кинокефалов, различных рептилий и других уродливых существ. Однако, как уже отмечалось выше, Серафим Саровский говорил, что на самом деле подобные изображения нужны лишь для удобства верующих: падшие ангелы слишком страшны внешне, чтобы их можно было хоть как-то нарисовать, и любое, даже самое страшное их изображение, и близко не сравнится с их истинным уродством; неподготовленный человек и вовсе может умереть, увидев беса в истинном обличии, из-за чего Господь Своей милостью запретил бесам являться людям в своих истинных обличиях. В свою очередь рога, клыки, копыта, когти и хвосты используются, чтобы подчеркнуть их злую натуру.
Бесы боятся святых символов[]
Существует распространённое мнение, что бесы боятся святых символов вроде Святой Воды, иконы или распятия, а какое-либо взаимодействие святыни с демоном приведёт к тому, что последний умрёт (или потерпит серьёзный урон). В реальности же святые символы не нанесут демону никакого значимого вреда, хотя бы потому, что святая вода и иная другая материальная святыня никак не сможет навредить бестелесному духу. Более того, как упоминалось выше, известны случаи, когда падшие ангелы являлись праведникам в обликах святых или Самого Господа, чтобы ввести их в духовную прелесть, а порой и вовсе могли осенять себя крестами.
Вместе с тем в христианских житиях описаны случаи, как святые силой молитвы побеждали бесов. Так, Марина Антиохийская силой молитвы разорвала на куски демона-дракона Руфа, пытавшегося её съесть; она же при помощи крестного знамения изгнала Вельзевула после порядочной трёпки. Однако это можно объяснить тем, что Сам Господь дал девушке силы для отпора бесам. Также можно вспомнить про бесноватых - согласно некоторым источникам, одним из признаков одержимости демонами является боязнь святых мест и святых символов.
Известные демоны[]
В общем и целом демонов можно разделить на канонических (то есть тех, которые присутствуют в достоверных христианских источниках), апокрифических (то есть из источников дополнительных, но не считающихся каноном официальной Церковью), и полностью неканонических (то есть текстов, созданных на основе христианского богословия; в основном это касается аггелов, что описаны в католической демонологии, например в "Малом ключе Соломона").
Каноничные демоны[]
- Люцифер - глава падших ангелов, их беспрекословный и могущественный лидер, который правит и руководит всеми демонами от мала до велика, король Ада и повелитель зла.
- Вельзевул - правая рука Люцифера, демон, который смущал умы людей Палестины и выступал у них в роли божества. Также Вельзевул развращал праведников и святых, в особенности женщин.
- Асмодей - демон-извращенец, который любил насиловать человеческих женщин. Был связан и, предположительно, убит Архангелом Рафаилом.
- Велиал - один из демонов, которые занимаются развращением людских умов. О Велиале мало известно, но он является одним из приближенных к Люциферу демонов.
- Руф - низший демон, обычно приходящий в драконьем обличии. Руф был поражен Марией Антиохийской и, предположительно, убит ею.
- Молох - демон, который стал одним из главных божеств в религии Ханаана. Отличался жестокостью и любовью к детоубийствам. За свой садизм получил титул Царя страны слез. Культ Молоха также связан с огнепоклонничеством.
- Астарта - одна из немногих падших ангелов, приходящих в женском обличии, была богиней у некоторых семитских народов. Астарта была одним из самых жестоких, извращенных и аморальных божеств, превосходящим в своей жестокости даже Молоха.
- Зерефер - низший демон, который отправился к праведному мужу, чтобы смутить его разум вопросом о том, могут ли падшие ангелы спастись.
Апокрифические демоны[]
- Сатанаэль - ангел, фигурирующий в богомильской ереси, лживый первый сын Господа, который обманул Его и исказил Его замысел.
- Азазил - один из сильнейших падших ангелов, родоначальник расы нефилимов. Упоминается в Третьей Книге Еноха.
- Самаэль - ангел смерти и разрушения, являющийся главой падших ангелов в ряде течений иудаизма.
- Шамхазай - падший ангел, стоявший за обольщением человеческих женщин и дальнейшим появлением расы нефилимов. На пару с Азазилом упоминается в Третьей Книге Еноха.
Неканонические демоны[]
- Демоны Гоэтии - семьдесят два вымышленных демона, описанных в книге "Малый ключ Соломона", которых якобы можно призвать в тех или иных условиях и заключить с ними сделку.
- Бафомет - вымышленный демон, в поклонении которому обвиняли тамплиеров. Фигурирует как реальное божество в ряде течений сатанизма.
- Азраэль - вымышленный падший ангел-убийца, воплощающий в себе зло и смерть. Присутствует в ряде сомнительных апокрифов.
- Левиафан - предположительно падший ангел, превратившийся в огнедышащее чудовище, обитавший в морях.
- Бегемот - еще один якобы падший ангел, также представляющий собой уродливое чудовище. Считается демоном, покровительствующим чревоугодию.
В других религиях[]
Образ падших ангелов нашел отражение в других, чаще всего монотеистических, религиях, появившихся после христианства или же испытавших его сильнейшее влияние в определенный момент.
Ислам[]
| “ | Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрёл это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали! | „ |
| ~ Коран, сура 2 "Аль-Бакара", аят 102 |
Так как ислам основан главным образом на христианстве, он перенял от него многое, в том числе веру в существование ангелов, которая на сегодняшний день является неотъемлемой частью мусульманского имана. Ангелы в арабском языке называются малаика (араб. ملائكة). Согласно исламскому богословию, малаика - бессмертные и бесполые крылатые существа, созданные из света прежде людей и джиннов, обладающие огромной силой и властью. Однако в отличие от христианства, в котором за ангелами признается свобода воли, малаика считаются неспособными к совершению зла иначе как по воле Аллаха. Таким образом восстание ангелов признается невозможным, а антагонистической силой выступают джинны - духи огня, последовавшие за сильнейшим из них по имени Иблис.
Тем не менее в Коране существует информация о двух ангелах-антагонистах по имени Харут и Марут, которые во времена правления Соломона прибыли в Иерусалим по приказу Творца с целью обучения иудеев колдовству. Согласно приведенной выше суре, Харут и Марут были готовы открыть любому желающему колдовские знания о мире, однако перед этим они предупреждали человека о том, что умение повелевать силами этого мира лишит его всякого оправдания в Судный день и ввергнет во власть шайтанов.
Зороастризм[]
| “ | Воистину есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью. В мысли, слове и деле — они оба, добрый и злой… Когда эти два духа схватились впервые, то создали бытие и небытие… из этих двух духов один, следующий лжи, выбрал зло, а другой — дух святейший, облачённый в небесную твердь, выбрал праведность… | „ |
| ~ Ясна, 30:3-5 |
Не смотря на то, что зороастризм является более древней религией, под влиянием христианства в нем были сформированы схожие с ним представления о злых духах: верховным злодеем в зороастрийской мифологии является Ангра-Майнью, злое божество, сознательно выбравшее быть антиподом Ахура-Мазды. Подобно тому, как Ормузду служат семь высоких благих духов, а также более малые благие духи, Ариману служат различные темные силы, в основном всяческая нечисть. В целом их можно рассматривать, как эквивалент падших ангелов, ибо они также ответственны за происходящее на Земле зло. Главными слугами Аримана являются дивы или же дэвы - злобные могущественные духи, чаще всего великаны крупных размеров, или же злобные черные духи с крыльями. Если первые описания очевидно схожи с нефилимами, то последние - с падшими ангелами.
Ангра-Майнью обитает в предвечной тьме, откуда, подобно Люциферу, плетет интриги и отправляет своих слуг для того, чтобы вредить людям. Разница между христианскими демонами и мифологическими дэвами в том, что первые чаще всего просто склоняют людей ко злу, в то время как вторые не гнушаются наносить людям увечья и убивать их с помощью своих сверхъестественных сил.
Буддизм[]
В оригинальном буддизме существует множество различных сверхъестественных тварей, среди них есть как злые и добрые, так и нейтральные. Однако в ряде направлений буддизма, испытавших сильное влияние христианства, например в учении китайской секты тайпинов, дуализм светлых и темных сил также был представлен. В упомянутом учении китайских мятежников было описано существование Ада с двенадцатью кругами мучений, которым повелевает король демонов Яньло. Понятие демонов, как злобных нечестивых духов, в целом соответствовало относительно христианскому за тем лишь исключением, что оные выводились, как некий отдельный вид сверхъестественных существ, а также то, что демоны часто отождествлялись с маньчжурами и конфуцианскими чиновниками.
Также в ряде других буддийских школ повелитель Ада Ямараджа является воплощением зла и старается затянуть как можно больше буддистов во тьму страданий, чтобы лишить их возможности достичь Нирваны. Упоминается также о существовании Мары - злонамеренного духа, который правит планом богов и пытается соблазнять праведных с помощью различных гипнотических видений. Мара даже искушал самого Будду Гаутаму, являя ему образы красивых женщин.
Язычество[]
Хотя язычество само по себе самостоятельно и возникло без связи с иудео-христианской культурой, с первых веков существования христианской религии оно начало испытывать его влияние, из-за чего порой некоторые божества или мифологические персонажи превращались в своеобразные аналоги падших ангелов.
Например, в поздние века существования скандинавского язычества Муспель-Сурт и его огненные великаны стали аналогом демонов, ведущих войну против обитателей небес в лице Асгарда. В синтоизме в определенный момент возник термин Мао - аналог буддийской Мары, злобный дух, повелевающий демонами-они. Позднее от него был образован зловещий титул Дайроку-Тен-Мао (яп. Король демонов шестого неба), который был своеобразным аналогом титула Темного властелина в европейской культуре.
Христианские ереси[]
В некоторых христианских ересях образы падших ангелов существуют и в целом играют ту же роль, что и в каноническом христианском богословии. Главным еретическим демоном является Сатанаэль, упомянутый выше в числе апокрифических ангелов. Он является лидером Небесного Воинства и старшим сыном Господа. На основе образа Сатанаэля также родилась концепция другого Люцифера, который воспринимался в качестве главного злодея в альбигойской ереси.
Падшие ангелы в мировой культуре[]
Образ темной демонической силы оказался весьма популярен и востребован в массовой культуре. Падшие ангелы послужили прототипами для практически всех существующих злых рас и/или сверхъестественных существ, которые угрожают порядку во вселенной. Различные темные боги/духи, силы хаоса или инфернальные чудовища - это отражение аггелов в мировой культуре в том или ином виде. Разумеется, очень часто демоны из христианства смешивались со злобными и/или хтоническими существами из других религий. Например, даэдрические принцы из вселенной Свитков являются одновременно аналогом падших ангелов и около-божествами, воплотившимися из эссенции изначального хаоса.
Вообще сама по себе тематика сочетания хаоса и зла, как таковая, очень часто используется в отношении демонов, даже если произведение основано большей частью на богословии. Также мотив противопоставления Рая и Ада как оплотов порядка и хаоса может использоваться в некоторых произведениях.
Интересные факты[]
- Слово "демон" изначально не имело строго негативного оттенка - у древних греков это было обозначение некой абстрактной божественной или сверхъестественной силы, которая влияет на судьбу человека. Правда чаще всего на демонов (или точнее даймонов) списывали различные неудачи. Христианская церковь в дальнейшем использовала это название для обозначения падших ангелов, как наиболее понятный и знакомый большинству людей Античного мира термин.
- Падшие ангелы - пожалуй самый известный архетип злой силы, и его влияние на массовую культуру просто огромно.
- Хотя языческих богов чаще всего записывали в демонов, это практика не была абсолютной: некоторые боги в силу их более мягкой натуры воспринимались нейтрально, а других и вовсе пытались отождествлять со святыми или Самим Христом. Из числа таковых можно назвать, например, Гермеса, Одина, Тора, Перуна и Будду Амиду.
- Несмотря на то, что демоны способны убивать людей, сведений о том, чтобы им позволялось сделать это со стороны Бога, не так много.
| Злодеи христианского богословия | |
|---|---|
| Демоны | Люцифер • Вельзевул • Молох • Астарта • Асмодей • Зерефер • Руф • Азазил • Шамхазай |
| Ангелы | Ангел смерти • Ангел Обвинитель |
| Люди | Антихрист • Далила • Иуда • Каин • Нимрод • Одержимые • Старцы • Фараон • Царь Ирод • Олимврий |
| Неоднозначные | Змей-искуситель • Азраэль • Зверь, вышедший из моря • Вавилонская блудница • Сатанаэль • Левиафан • Люцифер (альбигойцы) • Бегемот • Бафомет • Самаэль |
| Территории зла | Ад • Содом и Гоморра • Ханаан |