 | Внимание Информация или отсылки в данной статье могут содержать материалы, не рекомендуемые к ознакомлению для лиц, не достигших 18 лет |
| ✓ | ||
|
Этот персонаж является воплощением чистого зла без каких-либо положительных качеств и шансов на искупление, из-за чего на голосовании было решено выдать ему статус Абсолютного монстра. Повторное голосование может быть проведено, только если появятся новый официальный контент с участием данного злодея, который может вызвать вопросы о его статусе, или с разрешения администрации. Удалять этот шаблон со страницы нельзя без разрешения администрации. | ||
Воевода Дракула - протагонист-злодей повести "Сказание о Дракуле воеводе" за авторством Федора Курицына. Валашский господарь и князь, в народе за совершаемые зверства был прозван Дракулой, то есть Дьяволом.
Биография[]
Влад III Басараб родился в Валахии (современная Румыния) и исповедовал православную веру. Его имя было Дракула, что с валашского переводится как Дьявол. Дракула взошел на валашский престол и стал именоваться господарем.
Однажды к Дракуле пришли послы из Османской империи и, согласно своему обычаю, поклонились ему, не снимая шапок. Когда Дракула спросил их, почему они этого не сделали, то получил ответ, что так у них заведено. В ответ на это он, пожелав "закрепить" столь замечательный обычай, повелел прибить эти шапки к их головам металлическими гвоздями. После этого он отправил их обратно к султану, сказав, что не потерпит такого неуважения к себе.
Когда разъяренный такими действия султан вторгся в Валахию, Дракула и его войско ночью напали на турок и нанесли им серьезное поражение, однако из-за малой численности сил Дракулы им не удалось разбить неприятеля полностью. После сражения воевода осматривал своих воинов. Тех, кто был ранен в бою в грудь, он хвалил и производил в витязи, а тех, кто в спину, сажал на кол, обвиняя их в трусости. Перед следующим сражением Дракула сказал своим воинам, что всякий, кто боится смерти, должен оставаться в лагере, а не идти на бой. Услышавший об этом турецкий султан поспешил покинуть Валахию, так и не осмелившись вступить в новую схватку с Дракулой.
Спустя время султан вновь отправил к Дракуле посла, требуя дани. Тот показал послу свои богатства и заявил, что готов пойти на службу к турецкому султану. Последний, узнав об этом, был очень рад, так как вел на востоке войну. Он приказал Дракуле немедленно выдвигаться, а также разослал по своим городам указание, чтобы никто не причинял вреда воеводе и его войску, когда тот будет идти по турецкой земле. Дракула углубился на территорию Османской империи на пять дневных переходов, после чего внезапно развернулся и пошел на турецкие города. Он разорил и разграбил все поселения на своем пути, убив всех турок, какие ему попались. Одних он сажал на кол, других рассекал на двое, при чем не щадил даже грудных младенцев. Вместе с тем все захваченные турками христиане были освобождены и отведены в Валахию. После этого Дракула отправил к султану послов, заявив, что если тому понравилась его "служба", то он готов послужить ему еще раз. Султан оказался бессилен и только еще больше опозорился в глазах других.
Дракула установил на своей земле тиранический порядок - за любое преступление или проступок человека ждала смертная казнь, при чем статус и заслуги этого человека не играли роли. Страх перед воеводой был настолько велик, что однажды, когда Дракула поставил рядом с колодцем чарку из чистого золота, чтобы людям было удобнее пить, никто не посмел ее украсть. Если какая-то девушка была поймана на измене, Дракула приказывал вырезать ей влагалище, содрать с нее кожу и в таком виде повесить ее на столбе на городской площади. Тех, кто терял девственность до брака, Дракула карал не менее жестоко: им сдирали кожу со влагалища и вонзали в него раскаленный прут, чтобы он прошел через все тело, как вертел, после чего в таком виде выставляли на всеобщее обозрение. Несчастная была вынуждена умирать от ран или же медленно погибать от клювов и когтей птиц-падальщиков.
Однажды Дракула приказал собрать на своем дворе всех нищих, больных и обездоленных, после чего расположил их в своих хоромах и преподнес им множество угощений и вина. Люди радовались и пировали, благодаря Дракулу, после чего воевода спросил, хотят ли они, чтобы он сделал их счастливыми. Когда те согласились, Дракула повелел запереть их в хоромах и сжечь, объяснив свой поступок тем, что теперь на его земле более нет нищих, больных и обездоленных, да и сами нищие, больные и обездоленные более не будут страдать от своего положения, ведь они мертвы, а значит он сделал их счастливыми.
Как-то раз в Валахию приехали два католических монаха собирать подношение. Дракула позвал их к себе и по очереди вывел каждого во двор, где на кольях висели тела приговоренных к казни, спросив, правильно ли он поступил. Первый монах осудил воеводу за жестокость, сказав, что тот должен быть милосерден, а все, кого он казнил - мученики. Второй же сказал, что раз эти люди творили зло, то и наказание их справедливо. В итоге Дракула повелел дать второму монаху пятьдесят золотых дукатов и на карете довести до Венгрии, а первому заявил, что он его тоже сделает мучеником, после чего посадил на кол.
Чуть позже к Дракуле обратился венгерский купец, которого обокрали ночью. Дракула пообещал, что уже ночью венгр получит свое золото, а после пустил по городу клич с требованием найти вора, в противном случае все население будет обречено. Также он приказал положить свое золото в телегу купца, добавив к нему один лишний дукат. Когда обворованный хозяин обнаружил "возвращенные" ему деньги, то пересчитал их и, найдя лишний дукат, отправился к Дракуле, сказав, что ему вернули чуть больше обещанного. В этот самый момент к воеводе привели вора вместе с украденным золотом, и Дракула похвалил купца за честность, сказав, что если бы тот солгал, то сам бы тоже был посажен на кол.
Однажды Дракула ехал по дороге и увидел на некоем бедняке ветхую и растрепанную рубашку. Поинтересовавшись, есть ли у него жена, и получив утвердительный ответ, воевода потребовал отвести его к себе домой, чтобы показать ее. Когда он увидел, что она молода и здорова, то осудил ее за то, что она не шьет для своего мужа красивые одежды, после чего повелел отрубить ей руки, а труп посадить на кол.
Некоторое время спустя Дракула обедал среди множества трупов посажанных на кол людей, так как находил в этом для себя удовольствие. Когда же его слуга, не выдержав трупной вони, пожаловался Дракуле, тот повелел посадить на кол и его, мотивировав это тем, что коль он будет высоко, вонь до него не дотянется.
У Дракулы был особый обычай, своего рода испытание: когда к нему прибывал неопытный посол из другой державы, Дракула показывал ему позолоченный кол и спрашивал его о цели существования данного орудия. Если посол терялся и не мог ответить ничего на жуткие вопросы воеводы, то Дракула приказывал его посадить на этот самый кол, говоря о том, что в смерти несчастного виноват никто иной, как он сам, либо же его государь, что отправил его во владения Дракулы.
Решил однажды Дракула спрятать свои сокровища в реку. По его приказу изготовили для него бочки из железа, которые он наполнил золотом и опустил на речное дно, после чего повелел казнить мастеров, их смастеривших, чтобы никто, кроме него и его тезки не знал об этих сокровищах.
Когда на Дракулу пошел войной венгерский король Матьяш, воевода отказался от православия и перешел в католичество. Какое-то время перед этим Дракула провел в тюрьме, где, будучи не в силах изменить своей натуре, казнил купленных или пойманных грызунов и птичек. Кого-то сажал на миниатюрные колышки, кого-то обезглавливал, а некоторых птиц отпускал летать, выщипав им все перья.
Когда Дракула был в своем доме в Пеште после освобождения из темницы, к нему на двор забежал разбойник, а следом ворвался королевский пристав. Пристав арестовал разбойника, но был тут же схвачен Дракулой и обезглавлен, а разбойник отпущен. Когда же король спросил у воеводы, почему тот так поступил, тот заявил, что пристав сам виноват, ведь он без спроса ворвался на двор господаря. Матьяш простил ему этот поступок.
Смерть же Дракулы была такова: однажды во время отражения очередного набега турок Дракула ускакал вперед своего войска, чтобы видеть, как бежит неприятель. А когда стал возвращаться, то на него напали свои же воины, приняв за турка. Дракула вместо того, чтобы успокоить их, стал отбиваться и прикончил пятерых, прежде чем его пронзили копьями.
После него править стал некий воевода Влад.
Личность[]
Дракула больше всего ценил справедливость и ненавидел зло, а потому стремился искоренить его в своей земле. В этом стремлении он не делал никаких различий и считал, что случайная обида человека и воровство - равносильно тяжкие преступления, справедливым наказанием за которые будет смертная казнь. Среди последних он предпочитал колосажание. Себя Дракула считал справедливым правителем, который исполняет Божью волю, карая преступников. Убив всех нищих и больных в Валахии Дракула искренне посчитал это правильным поступком, ведь он спас страну от бедности и страданий, а бедных и больных - от их участи.
Воевода обожал устраивать проверки случайным людям, стремясь выявить их порочность, чтобы затем наказать их за это. Вместе с тем иногда он мог покарать и за безобидные вещи. Однажды он повелел посадить на кол своего слугу за то, что тому не понравилась трупная вонь. Дракула также мог казнить или изувечить послов из других стран за неопытность или неуважение к нему, будь оно реальным или мнимым. В течении истории Дракула демонстрирует невероятную жажду крови: ему нравится принимать пищу в окружении убитых по его приказу людей, он получает явное удовольствие от самого процесса казни. Его страсть к жестокости достигает пика, когда он, сидя в тюрьме, казнил крыс и птиц, чтобы хоть как-то компенсировать отсутствие возможности убивать людей.
Дракула имел жестокое и мрачное чувство юмора. Когда один из монахов раскритиковал его за чрезмерную жестокость и назвал сидящих на колах людей мучениками, Дракула заявил, что хочет его тоже сделать мучеником. Слуге, которому был неприятен запах трупной вони, Дракула объяснил посажание на кол тем, что наверху вонь его не достигнет.
Хотя у Дракулы есть некоторое понимание о чести, например он наградил монаха, который "справедливо" оценил его наказание, а также похвалил своих воинов за храбрость в бою с турками, в сущности это незначительная положительная черта, полностью нивелирующаяся его жестокостью. В конечном счете кровожадный характер Дракулы сыграл с ним злую шутку - оказавшись в окружении своих солдат, по ошибке принявших его за турка, воевода вместо того, чтобы успокоить их, вступил с ними в бой, тем самым вынудив убить себя.
Дракула считал себя христианином и спасал плененных турками единоверцев, однако ему, похоже, не было принципиально, какую форму веры исповедовать - он легко перешел из православия в католичество, чтобы удержаться на престоле. По всей видимости Дракула считал это оправданным, чтобы и дальше мочь исполнять свои обязанности.
Судя по всему он не любил женщин, либо же, как и все средневековые люди, считал их существами более низшего уровня, чем мужчины. Дракула считал женщин трусами и называл женщинами воинов, которых ранили в спину во время сражения, тем самым отмечая их трусость.
Способности и умения[]
Дракула описан, как мудрый, подобно его демоническому тезке. Он обладал очень высоким интеллектом и развитым стратегическим мышлением, часто прибегал к разнообразным хитростям и дипломатическим уловкам, чтобы добиться своей цели. Дракула - умелый манипулятор, отлично знавший человеческую натуру и часто использовавший методы запугивания, порой ради собственного удовольствия. Вместе с тем воевода отличался бесстрашием перед лицом смерти и явно умел владеть мечом, так как часто сражался в бою на передовой, требуя того же от своих солдат. Его храбрость в итоге вселила ужас даже в турецкого султана, из-за чего он предпочел отступить.
Интересные факты[]
- Автор повести, дьяк Фёдор Курицын, вероятней всего собрал рассказы о Дракуле, когда в 1482-1484 годах возглавлял русское посольство у венгерского короля Матьяша.
- Это единственный художественный образ валашского господаря, более-менее приближенный к реальному историческому образу.
- В повести Дракула никогда не называется по имени, в качестве такового используется его прозвище.